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老还强调：“既出家为了生死，就要依法行持：口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯，不要留恋世上的贪瞋痴爱。”（《虚云和尚法汇年谱集》，p362）虚云老和尚还指出：“修行要在动用中修，不一定要坐下来闭起眼睛才算...领纳戒法于心 解行必须相应——虚云老和尚论受戒及行持戒律 作者：何小平 一、发心决定得戒品位的高低 发心，本义是说发誓愿以求一切诸佛种子之无上菩提心；平常说的发心，其实说的是一种誓愿，亦即...
何小平
|佛学论文|因明|五明|
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重大之事。求受具足戒，必须依法行持，首先要学习戒律。按佛制，五夏学戒，何其严格。今则流于形式，不明戒之为何，不通戒相者，比比皆是。由此亦见佛教为何难兴盛的原因吧。 所谓“毗尼久住，正法久住。”三学之中...除了会念经外，就像一无所事，其实不然。佛法博大精深，对中国文化，有着深远的影响，这是举世公认的。我们行的是以“出世的精神、做入世的事业”，这才是佛教的精神。佛法在世间，并没有离开世间，佛教徒不仅要上报...
正慈法师
|佛学论文|因明|五明|
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从摄僧度徒痛下针砭，依法行持，使师长在摄僧前对弟子愿力(未来志愿)、种姓(宿世心向)、根性(悟性)、心性(烦恼取向)[92]等特质，都有相当的了解，以备摄僧与否的参考。而弟子在剃染前对本师(剃度恩师)...文既不具其义有阙，是为第一疾灭正法。复次有比丘为僧中胜人上座，若一国所宗而多不持戒，但修诸不善法，放舍戒行，不勤精进未得而得、未入而入、未证而证，后生年少比丘仿习其行，亦多破戒修不善法，放舍戒行，亦不...
宗麟法师
|佛学论文|因明|五明|
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过十二大愿，凡众生一切疾苦，求药师佛必得以愿力加被，令其痊愈。再说自力，自身要诚信、恭敬、依法行持，恒心不退，自能由精神克服肉体的痛苦，且一礼拜、一称圣号，感应道交，业去障消、病乃除瘥。这是必然之理。...求大悲水以疗大病；悲广法师示以大定克大病；净空法师示以发大愿移大业；圆一师示以息万缘却万病；普门善友以朝山、放生为我回向；良师善友感我肺腑，助我行持。我于病院三周永日礼拜及心念观音菩萨。发愿于病愈之后...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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悟此真修道，善把心弦绷。弦断能所亡，顿见心佛同。 师复曰：此乃如来顿教，但得依法行持。顿中有渐，渐中有顿。若不顿悟，神秀上座之偈是为良方，但莫住着清净相，即与本法无别。今以世法譬喻，再说要旨，听吾...》言：“菩萨摩诃萨，由持三聚净戒，行六波罗蜜法，方成佛道。… …三聚净戒者，誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众”。而此四句偈所体现的，完全与之背道而驰，恰是《圆觉经》佛说禅修“四病”之典型病症！ ...
陈 智 海
|佛学论文|因明|五明|
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堕的情形，于是佛以六念授之，增强他的信心。 (3).佛灭后，根性利的人尚能依法行持，但劣根人怀疑佛已不在，彷若顿失依怙一般，于是心中专意观想于佛，便觉安隐、喜悦，能继续精进修行。此种的观想，为观佛身的殊胜、思惟佛德的圆满。 (4).观想佛的相好功德，毕竟仍须具备禅定工夫，和正确的佛法知见，自非人人可行，于是以念佛的名号，求得与佛相应，取代了观想。 (5).在观想与念佛号的行持中，强烈地感受到...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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”是一脉相承的。虚云还强调：“既出家为了生死，就要依法行持：口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯，不要留恋世上的贪瞋痴爱。”[[24]]“修行要在动用中修，不一定要坐下来闭起眼睛才算修行。要在四威仪中，以...为师”，唯“戒”是行。
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《大集贤护经》云：“出家之人，当先护持清净戒行，戒行清净，则能获得现前三昧，成就无上菩提。”《四天王经》云：“四天神王，每月以六齐日观察人善恶，以启帝释，若持...
陈金凤
|五明研究|
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